李榮春文學館內是榻榻米地板，清潔不易，原則上是禁止飲食的。但一起讀書、談書，總覺得不佐以茶點，似乎是無趣了些。美幸為每個人貼心的倒了杯熱茶，李醫師也準備些點心，很高興每個人都能尊重這個空間，小心地享用。
〈游藤與我〉
我再度先分享我的筆記：「書裡的游藤與主角同樣如呂炎嶽角色一般，都是真誠之人。作者寫作也十分具有勇氣，如果他陳述的是真實的，對於他把和游藤一起去看『脫衣舞孃』也寫入其中，寫下私密的欲望與行為，很了不起！
在《懷母》書版第343-345頁中，描寫游藤與人對話的段落很生動，讓我閱讀時感到很有趣；第363頁，也就是本篇故事最末，我感覺到李榮春對於他所懷念的人生片段，歷歷如畫浮現眼前，他似乎唯有將這些片段不斷地記下，才能捕捉到當時的畫面，也才感到滿足。
但我有個疑問：游藤為什麼會突然離開念佛會呢？（《懷母》第352頁）」
大凱回答：「游藤始終沒有出家，在念佛會裡，出家法師決定一切，卻不是他所能掌握的，所以他就選擇墮落。」
馬丁說，游藤的「墮落」只是點狀的行為出現，自始至終，他的本質並沒有改變。他繼續分享：「故事人物是每個人的一種投射，有些具有我們的一部分，有些則有我們永遠做不到的特質。透過角色不同的追求（游藤追尋哲理、李榮春追尋文學），但最後都回到人的本身。我們這樣的小地方，只距離幾步路而已，竟然就住了這麼多特殊的人，包含李榮春，將他們記錄下來。這樣的環境，是一個什麼樣的地方、具有怎樣的內涵，都會影響這土地上的文化。」
大凱的分享，談到通篇文章的主題：「孤獨」。
「這篇故事的名稱是『游藤與我』，但前半段都在描寫游藤，裡頭的『我』，在『脫衣舞孃』一段時才現身。他寫到主角內心的窘迫，在他的文章得獎後，他自己並沒有感到高興，而是旁人為他高興，游藤還在火車站等了他一天……那是一種內心的極度孤獨，他所寫的『游藤與我』，實際上就是李榮春與這個世界的關係。」大凱的分享極為透徹，看進了李榮春的內心，我們不禁為他鼓掌起來。
李醫師說，他從小就認識游藤。這個人的思想與行為，影響他們家50年。他與父親、家人的談話主題，50年來圍繞在游藤的身上，反覆思辯著他們家的思想價值，該往哪個方向前進。
「游藤是個聰明的人，辯才無礙，反應很快。對於他的佛教思想，有人認為他很壓抑，但我個人認為，是他所參詳的佛學，並沒有完全進入他的內心。他享受講經時，眾人聽他開口的光環，所以後來包含星雲法師等佛教團體進來頭城，他都感到瞧不起他們。」
美幸說她在文學館時，曾經碰過有游藤的學生，或說是宗教上的追隨者，曾來頭城尋他的墓，也來李榮春文學館參觀。李醫師回應，聽說他後來離開頭城，曾到桃園經營道場，但也未聽說晚年的狀況。李醫師曾與他辯論過哲理，也許惹得游藤不高興，後來再到他家找他兒子，游藤在裡頭遠遠看見他就不理他了！
「靜坐的最高境界，是『愛的湧現』。」李醫師說：「但我認為只有愛是不夠的。英國哲學家羅素就曾說：『只有愛，無法解決問題。要加上知識，才能有better life。』究竟是宗教解決人生問題，或者藝術解決問題，長久以來經過不斷的思辯。」
淑珍過去曾在美術館擔任志工，她說，梵谷也曾擔任過教士的助手，在宗教與藝術之間的取捨，或許也能參考梵谷。
最後，李醫師介紹另一篇收錄在《和平街》中的〈走投無路〉與馬克斯韋伯談「清教思想對後代影響」的文章，陳中水老師提供林語堂《為什麼我不是基督徒》，都可做為〈游藤與我〉的延伸閱讀。
從文學、歷史、宗教，再談回人生，兩篇短篇小說，讓我們意猶未竟。正如李醫師說的：「我們的話，是談不完的呀！」
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